小孩百天為什麼叫百歲

小孩百天為什麼叫百歲？寶寶出生100天一般情況下是叫百日，古代的一些叫法有百歲，對於這個百歲不同的地方有不同的習俗，下面小編為大家分享小孩百天為什麼叫百歲？

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原來，古代因為嬰兒出生一百天內死亡率非常高，如能平安度過百日，就有了長大成人的希望；同時，在我國傳統文化觀念中，“百”字含有圓滿的象徵意義，所以民間在這一天往往進行慶賀，叫“過百歲”、“做百日”等。

過百歲的習俗至少在宋代已經開始流行。如在《東京夢華錄》中記載：“生子百日置會，謂之百啐。”《夢樑錄》中也說：“生子百日時，即一百日，亦開筵作慶。”此後，這種習俗興盛不衰。胡樸安《中華全國風俗志·京兆》中說：“一百日後，名曰百祿，請客與滿月時同。”

過百歲是嬰兒成長過程中又一重要禮儀。在這一禮儀中，同樣凝聚著親友的祝福和呵護。這些祝福和呵護寄寓在他們的話語裡，也寄寓在各式各樣的富有象徵意義的食品、衣物、飾品中。幼小的孩子們就是這樣在親友的祝福和呵護中漸漸長大成人。

寶寶百日宴的由來是什麼

百日又稱百歲，是指在嬰兒出生第100天為其舉行的儀式。百日宴在我國古代就有了，宋孟元老《東京夢華錄》、明沈榜《宛署雜記》中都有記載。百日宴的習俗延續至今，慶賀的內容和形式雖有變化，但許多地區還保留喝百日酒、拍百日照、賞日的傳統。

誕生禮包括"三朝"、"滿月"、"百日"、"週歲"等。"三朝"是寶寶降生三日時接受各方面的賀禮。"滿月"在寶寶滿一個月時剃胎髮。"百日"時行認舅禮，命名禮。"週歲"時行抓週禮，以預測小兒一生命運、事業吉凶。我們今天要講的`就是百日宴。

一方面，中國人自古以來就講究吉利和好兆頭之類的文字象徵意義，“百”在國人的眼裡就是一個吉慶的數字。況且，在生命的歷史長河中，人們都希望自己能活到百歲。“百”也是人們對生命的美好寄望，對新生命的誠摯祝福。

另一方面，一百天後的新生兒長開了一些，身體的抵抗力也增強了不少。這個時候抱出來和大家見面的安全性高了不少。

新生兒滿一百天，父母會為寶寶舉行“過百日”的慶賀儀式。百日那天，要請家族舅族的親友參加，一般朋友送來賀禮，主人家都會回贈禮物，和大家一起分享愛和喜悅。在舉行百日禮的時候，父母也會給嬰兒戴上長命鎖，寓意身體健康，長命百歲。

在傳統習俗裡，最有紀念意義的紀念品的一是手腳印，二就是胎毛了。胎毛做成筆，那是既有紀念意義，又有中國文化特色的紀念品。也有將理下的胎髮留下一些裝在一個縫好的口袋裡，作為寶寶日後壓驚用。總之各地風俗在不同，百日宴絕對是現如今寶寶過百天的必須慶典之一。

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小孩過“百歲”的由來

嬰兒降生100天為“百日”，古稱“百晬”，又稱“百歲”、“百祿”。舊時，由於舊時醫療水平有限，嬰兒出生一百天內死亡率非常高，如能平安度過百日，就有了長大成人的希望。同時，在我國傳統文化觀念中，“百”含有圓滿的象徵意義，所以民間在這一天往往進行慶賀，叫過“百歲”或過“百日”等。而俗信又以長命百歲為吉，遂多將百日稱為“百歲”。

關於小孩過“百歲”的由來，還有兩個說法，一是小孩滿了一百天之後就好養好帶了，百天之後小孩就少病少災，夜裡不哭不鬧，一切都正常，所以要慶祝；二是在江南地區，“百歲”稱為“百露”，或許是說小孩過了百天，就不必藏在家裡了，該“露”頭了。

據悉，過“百歲”的習俗至少在宋代已經流行。如宋人孟元老在《東京夢華錄·育子》中記載：“生子百日置會，謂之百晬，至來歲生日，謂之周晬。”可知，“百晬”“周晬”分別指慶賀嬰兒滿百日、週歲而舉行的禮儀宴會。宋人吳自牧在《夢樑錄》中也說：“生子百日時，即一百日，亦開筵作慶。”此後，這種習俗興盛不衰。民國時期的文字訓詁學家胡樸安在《中華全國風俗志·京兆》中說：“一百日後，名曰百祿，請客與滿月時同。”

漢語詞彙在發展過程中，“晬（音同“歲”）”的字形和詞義都顯得比較冷僻生澀，後來就被棄之不用了。因為在嬰兒百日慶典中，“祝福孩子身體康健、長命百歲”是唯一主題；所以後就被民間訛為“百歲”了。

俗語道“一個月紅孩兒，兩個月毛孩兒，三個月看孩兒”，說明嬰兒長到三個多月時更惹人喜愛。可見，過“百歲”是嬰兒成長過程中的一個重要禮儀。

對於孩子來說，這只是一個認識世界的開始，而對於關心呵護他的父母親人來說，簡單的慶祝儀式中飽含了他們對寶寶無限的愛意與美好的祝福。更表達了作為父母長輩，希望子女具備做人的五大要素：一是強健的體魄，二是健全的智力，三是與人相處的本領，四是有足夠的技能，五是出眾的品德。

習俗背後的里程碑式意義

嬰兒出生百天，是他作為社會個體成員第一次面臨這種天賜的吉日。而在這種日子裡，還有很多習俗和講究。

穿百家衣、戴“百歲鎖” 所謂百歲禮即“百日禮”。這一天小孩子要“穿百家衣”“戴百歲鎖”（即“長命鎖”）。百家衣由五顏六色的各種小布塊綴成，狀如僧衲。各種布條、布塊是由親朋鄰居各家湊成。在許多顏色中以紫色布條最貴重，也最難尋，因為“紫”與“子”同音。一般不願把“子”送給別家。小孩子穿百家衣，一是象徵百歲長壽，二是象徵先苦後甜。

百天時戴“長命鎖”也有許多講究，鎖由銀子製成，兩面分別鑄上“長命百歲”“富貴平安”等吉祥語。“百歲鎖”又叫“百歲鏈”，意思是把小生命“鎖”住了，任何妖魔也搶不走。“百歲鎖”有姥娘、舅家送的或父母購置的，豪門大戶“百歲鎖”則更為講究，有鑲金的，有銀質鍍金的，甚至純金的。

如果不是姥姥家或自家的“百歲鎖”，那就要湊份子。所謂湊份子，是將白米、茶葉、棗、栗子少許，包在紅紙包裡，包百包左右，分送至親朋好友家。他們接受後，再隨意在紅紙裡放上若干錢返還。把湊起來的錢再到金銀匠那裡鑄制“長命鎖”。據說這樣的鎖最吉祥。

“蒸百歲” 嬰兒過“百歲”，家長要置筵款待前來慶賀，探視的七大姑八大姨及親朋好友。即為“置會”。是日，嬰兒姥姥家，按風俗一定要蒸發面小饅頭五十個，蒸長壽菜（馬齒菜）餡小餃子五十個，予以贈送。謂之“蒸百歲”（爭取百歲之意），以祝願嬰兒無病無災、長命百歲。饅頭還要特意點上紅點兒，一示慶祥。“蒸百歲”的習俗一直延續至今。

留住一生 逢嬰兒“百歲兒”，家長要把小饅頭（俗稱包子）和小餃子（取嬌子之意）裝滿一“升”（取“盈升”之意），邀請一位劉姓的婦女分送給四鄰八家食用。取留住一升（生）之意，更有求得鄉鄰日後對嬌子多多包容之期待。“升”，容器名（多為柳編，一斗的十分之一）。現已成稀罕之物。《詩·唐風·椒聊》：“椒聊之實，蕃衍盈升”。此風俗實為一種寄望。

其他 嬰兒過“百歲兒”，家長除了置辦酒席外，還都要為寶寶買衣服，使寶寶從頭到腳，從裡到外煥然一新。姑、姨、姥姥家都要贈禮金和贈衣物、手鐲、銀鎖之類。賀禮中要有縫有絨穗的褲，取“穗”諧“歲”音。銀鎖，意為“鎖”住性命祝其長命百歲，也即“長命鎖”。

其實上述這些習俗含有很深的內涵。現代醫學證實，人體的多數細胞約106天左右更新一次。新生兒從出生那一刻，離開了母體，離開了臍帶和養水，生理上成為獨立的自我。開始用自己的鼻肺呼吸，啟動自己的消化系統，等等。到了一百天，寶寶全身的細胞基本上更細一遍，從生理上完成了倚賴母體營養生存，到依靠自身呼吸和吸收營養生存，形成了全新的自我。這一百天對新生兒具有里程碑式的意義，為了慶祝寶寶完成這一偉大的轉換，先人們為他們祝賀、祈福，成為習俗，延續至今。

華夏民族完整的生命禮儀體系

華夏民族是一個禮儀文化極其發達的'民族，擁有從誕生禮、成年禮、婚禮、成長禮到葬禮的完整的生命禮儀體系。華夏生命禮儀飽含了華夏人文特色，有“冠”與“笄”的成年禮，有寧靜優美的“昏禮”，有莊重安詳的葬禮，誕生禮也是別具特色。

誕生禮顧名思義就是為新生兒舉行慶祝儀式，起源於古代的“生命輪迴說”。

中國古代生命觀中重生輕死，因此把人的誕生視為人生的第一大禮，以各種不同的儀禮來慶祝。漢民族傳統的誕生禮，由幾種禮儀組成，除了過“百歲”，還有以下幾種禮儀：

小孩一出生，第一件禮儀就是報喜，即孩子的爸爸向丈人家報喜。其禮必有“紅蛋”，即將雞蛋煮熟染成紅顏色。

新生兒誕生的第三天會舉行三朝禮，親友攜賀禮前來道喜，生子之家設宴招待客人。這一禮儀古時便有，後來有所變化。較有代表性的三朝禮有落臍炙囟、開奶與開葷、“洗三”等。其中，“洗三”禮俗唐時就有，有清除汙穢、消災免禍之意。

嬰兒出生整滿一月還會舉行滿月禮，又稱“彌月禮”。親友攜小兒用品等賀禮前來道賀，主人宴請客人。滿月禮中又包含剃頭禮與遊行禮等儀俗。滿月剃頭也叫“鉸頭”、“落胎髮”，是滿月禮中的主要習俗。

等到孩子滿一週歲了，還要過週歲。週歲生日當天，主家要大宴賓客，少則幾桌，多則幾十桌。有些地方仍流行“抓週”，即敬菩薩：放鞭炮時，在小孩面前擺上算盤、鋼筆、雞蛋，看孩子先抓哪個，以預示未來志向。還有的人家給孩子買一副“三腳禪”，即一隻銀項圈，一副銀手鐲，一副腳圈寓意吉祥。孩子回家時，外婆會在孩子的眉心處抹上一道黑鍋灰，稱為打“灶狗子”，以示吉祥。

在誕生禮儀的系列中，命名禮是一種重要而又頗具文化意義的禮儀。民間對嬰兒非正式的名字，即乳名或小名，較為隨便，多用吉祥、喜慶的字眼，也有的為免災易養而取牲畜的“賤名”，越鄙俗越好。而兒童入學時由啟蒙老師或父母長輩取正式的名字，稱學名、大名、族名等則比較重視，多依家譜上規定的輩分用字，再加另一個字組成，這樣同族同輩人中第二或第三字必然相同，同宗同姓的人一問姓名，便知輩分。