老子的語錄

在日常學習、工作抑或是生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經典的語錄吧，語錄是指富有哲理與特殊意義的名人之言、網民言論、社會事件所產生的新詞條。那麼都有哪些型別的語錄呢？下面是小編收集整理的老子的語錄，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

老子的語錄1

1.天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。？；

2.其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

3.不言之教，無為之益，天下希及之。

4.知人者智，自知者明。

5.知足不辱，知止不殆。

6.信言不美，美言不信。

7.將欲取之，必先之。

8.天網恢恢，疏而不漏。

9.民不畏死，奈何以死懼之。

10.合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

老子的語錄2

1.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

2.寵辱若驚，貴大患若身。

3.何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

4.故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。

5.視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不□，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸於物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。

6.執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

7.萬物並作，吾以觀復。

8.夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

9.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

10.悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

老子的語錄3

1、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

2、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

3、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

4、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

5、物壯則老，是謂不道，不道早已。

6、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

7、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

8、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

9、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

10、知者不言，言者不知。

11、不言之教，無為之益，天下希及之。

12、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

13、人之所畏，不可不畏。

14、道可道，非常道；名可名，非常名。

15、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？

16、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

17、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

18、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

19、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

20、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

21、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

22、之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

23、民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

24、天網恢恢，疏而不失。

25、人法地，地法天，天法道，道法自然。

26、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

27、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

28、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

29、治大國，若烹小鮮。

30、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

31、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

32、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

33、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

34、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。

35、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

36、為無為，事無事，味無味。

37、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

38、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

39、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

40、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

41、民不畏威，則大威至。

42、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

43、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

44、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

45、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。

46、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

47、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

48、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字

49、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

50、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

51、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

52、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

53、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

54、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

55、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

56、寵辱若驚，貴大患若身。

57、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”

58、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

59、治人事天，莫若嗇。

60、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

61、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

62、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

63、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

64、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

65、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

66、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

67、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

68、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

69、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

70、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

71、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

72、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

73、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

74、天下萬物生於有，有生於無。

老子的語錄4

1、聖人自知不自見；自愛不自貴。——老子《道德經》

2、天之道損有餘而補不足;人之道損不足以奉有餘。——老子《道德經》

3、出生入死。——老子《道德經》

4、聖人無常心，以百姓之心為心——老子

5、飄風不終朝，驟雨不終日。——老子《道德經》

6、江海所以能成為百穀之王者，以其善下。——老聃

7、致虛極守靜篤。——《老子》十六章

8、知人者智。自知者明。

9、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

10、夫輕諾必寡信，多易必多難。——老子《道德經》

11、上善若水，水善利萬物而不爭。——老子《道德經》

12、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。——老子《道德經》

13、輕諾必寡言，多易必多難。

14、這天，老子來到尹喜鎮守的關口。“先生是為躲避戰禍而來，又為躲避戰禍而去。不知可有賜教？”尹喜問。

15、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。——老子《道德經》

16、罪莫大於可欲，禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·儉欲第四十六》

17、意譯：真正高明靈巧的人並不自我標榜，外表好像頗笨拙;真正善於雄辯的人並不誇誇其談，似乎不善於辭令。

18、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——老子《道德經》

19、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。——老子《道德經》

老子的語錄5

1、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

2、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

3、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

4、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

5、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

6、譬道之在天下，猶川穀之於江海。

7、知者不言，言者不知。

8、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

9、治人事天，莫若嗇。

10、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？

11、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

12、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

13、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

15、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

16、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。

17、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

18、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

19、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

20、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

21、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

22、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

23、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

24、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

25、不言之教，無為之益，天下希及之。

26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

27、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

28、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

29、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

30、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

31、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

32、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。

33、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

34、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

35、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

36、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

37、多言數窮，不如守中。

38、道常無為而無不為。

39、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

40、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

41、民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

42、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

43、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

44、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

45、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

46、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

47、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

48、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

49、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

50、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

51、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

52、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

53、治大國，若烹小鮮。

54、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

55、聖人常無心，以百姓心為心。

56、人法地，地法天，天法道，道法自然。

57、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

58、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。

59、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

60、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

61、為無為，事無事，味無味。

62、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。

63、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

64、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

65、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

66、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

67、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

68、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

69、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

70、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

71、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

72、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

73、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

74、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

75、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

76、人之所畏，不可不畏。

77、天下萬物生於有，有生於無。

78、天網恢恢，疏而不失。

79、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

80、民不畏威，則大威至。

老子的語錄6

1、聖人無死地，智者無困厄。

2、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

4、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

5、故物或損之而益，或益之而損。

6、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

7、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

8、知者不博，博者不知。

9、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

10、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百穀，善處其下也。上善若水。

11、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

12、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

13、反者道之動，弱者道之用。天下之物生於有，有生於無。

14、知人者智，勝人者有力，自勝者強。

15、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

16、勇於敢則殺，勇於不敢則活。

17、失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

18、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

19、江海所以能成為百穀者，以其善下。

20、有狀混成，先天地生，寂獨立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。

老子的語錄7

1、老子主張無為而治，曾說過賢人之道，為而不爭，上善若水，水善利萬物而不爭，居世人之所惡，故幾於道等名言。

2、不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。《老子》

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德經》

4、輕則失本，躁則失君。老子

5、知人者智，自知者明。先秦。《老子》

6、夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。老子

7、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。老子

8、千里之行，始於足下。——老子

9、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）

10、合抱之木，生於毫末層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。（中）老子

11、天網恢恢，疏而不漏。老子

12、不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。《老子》

老子的語錄8

1.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

2.唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

3.荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。

4.眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！

5.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

6.我獨異於人，而貴食母。

7.孔德之容，惟道是從。

8.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

9.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。

10.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子的語錄9

1.弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

2.受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。

3.天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。

4.天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。

5.人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

6.民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

7.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

8.天網恢恢，疏而不失。

9.知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

10.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

老子的.語錄10

1、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。

2、為無為，事無事，味無味。

3、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

4、上善若水，君子如玉。長夜未央，寂寞成殤。

5、美之為美，皆惡已；善之為善，皆不善已。

6、原生質，質生空，空生時，時生萬物。

7、為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。

8、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

10、澹兮其若海，飂兮若無止。

11、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

12、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

13、罪莫大於可欲，禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足。

14、無為則無心，無心則無慾，無慾則無求。

15、天之道損有餘而補不足；人之道損不足以奉有餘。

16、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

17、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

18、為學日益，為道日損。

19、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

20、道可道，非常道；名可名，非常名。

老子的語錄11

1.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

2.禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。

3.千里之行，始於足下。

4.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

5.合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。

6.慎終如始，則無敗事。

7.道.可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名萬物之母；故恆無慾，以觀其妙；恆有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

8.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

9.是以聖人後其身而身先，外其身而身存。

10.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

老子的語錄12

1.不言之教，無為之益，天下希及之。

2.修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

3.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

4.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

5.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

6.欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。

7.重為輕根，靜為躁君，輕則失根，躁則失君。

8.幸福是可以通過學習來獲得的，儘管它不是我們的母語。

9.其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

10.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。名人名言

11.熱情可以讓冬天的大地感到春天的溫暖，可以讓凋謝的花兒充滿笑臉……是的，就是這樣，伸出熱情的手，讓我們都成為一個熱情的人，成為一個成功的人!

12.夫兩者各得所欲，大者宜為下。

13.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無慾，而民自樸。”

14.天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

15.故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。

16.見素抱樸，少私寡慾。

17.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

18.天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。

19.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

20.人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

21.質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。

22.道可道，非常道；名可名，非常名。

23.離別，就是一個走，一個留，走的比不上留下的痛苦。

24.聽到一些事，明明不相干的，也會在心中拐好幾個彎想到你。

25.圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。

26.靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。

27.是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

28.女人用友情來拒絕愛情，男人用友情來換取愛情。

29.痛苦來臨時不要總問:[為什麼偏偏是我?"因為快樂降臨時你可沒有問過這個問題。

30.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

31.物壯則老，是謂不道，不道早已。

32.夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。

33.甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

34.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

35.孤獨的人其實非常擅於思考。誠如「人是一根有思想的蘆葦」所言，我們無時無刻不在思考，而孤獨者不需要跟人分享思考內容，所以能想得更深入，因此，我們這群孤獨的人擁有不同於凡人的思維，不時會出現超乎常人的想法。

36.善行無轍跡，善言無瑕謫。

37.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

38.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

39.為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

40.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

41.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

42.惟仁者宜在高位。

43.一個負責的人應當為自己的面孔盡職盡責。

44.穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

45.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

46.禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

47.是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

48.臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

49.我們最大的悲哀，是迷茫地走在路上，看不到前面的希望；我們最壞的習慣，是苟安於當下的生活，不知道明天的方向。我們的失敗，有時和素質無關，而是在困境中缺少韌*，堅持成了我們最長的短板。但凡成功者，並非都是出類拔萃，而是他們相信勤能補拙，只要忍受了、挺住了，成功早晚會露出真相。

50.心碎烏托邦成立第一天慶祝會上露露拉來了一堆小朋友唱歌喝酒瘋玩,

51.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

52.金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章

53.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

54.多知而無親，博學而無方，好多而無定者，君子不與。

55.是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

56.善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

57.禍兮福所倚，福兮禍之所伏。

58.長安少年遊俠客，夜上戍樓看太白。

59.禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

60.吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。

61.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

62.以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過後，必有凶年。

63.“無名，天地之始”––––––有人說，“無名”是宇宙大爆炸前潛在的物質，“有名”是原始的物質，大爆炸後形成萬物。中國人天才地揭示了宇宙生成論。

64.是以聖人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

65.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保，金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎，功遂身退，天之道也。

66.甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

67.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”

老子的語錄13

1、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

2、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

4、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

5、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

6、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

7、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

8、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

9、不言之教，無為之益，天下希及之。

10、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

11、人法地，地法天，天法道，道法自然。

12、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

13、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

14、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

15、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

16、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

17、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？

18、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

19、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

20、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

21、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

22、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

23、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

24、民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

25、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

26、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；飛馳畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。以聖人為腹不為目，故去彼取此。

27、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

28、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

29、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。

30、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

老子的語錄14

1)天之道損有餘而補不足;人之道損不足以奉有餘。 --老子《道德經》

2)禍兮福所倚，福兮禍所伏。 --老子

3)夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 --李耳《江海能為百谷王》

4)我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 --老子《道德經》

5)天下之至柔，馳騁天下之至堅。 --老子《道德經》

6)人法地，地法天，天法道，道法自然。 --老子《道德經》

7)無用之用，方為大用。 --老子《道德經》

8)天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 --老子《道德經》

9)民不畏死，奈何以死懼之。 --老子《道德經》

10)人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。 --老子《道德經》

11)天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。 --老子《道德經》

12)將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。 --老子《道德經》

13)道常無為而無不為。 --老子《道德經》

14)大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。 --老子《道德經》

老子的語錄15

1.知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

2.是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

3.善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。

4.是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

5.知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大智不割。

6.將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。

7.以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。

8.善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

9.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

10.君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂sha人。夫樂sha人者，則不可得志於天下矣。