投胎到哪家是誰決定的

投胎到哪家是誰決定的，提起孩子到誰家是天註定的嗎，大家都知道，有人問孩子為什麼會到這對夫妻做父母都是有緣份的？另外，還有人想問孩子意外去世了是命中註定嗎，你知道這是怎麼回事？其實什麼時候生孩子是不是也是命中註定的，這邊說說投胎到哪家是誰決定的。

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孩子到誰家是天註定的嗎

每個人的婚姻是天註定的，到什麼家庭也是註定的，這個看自己的緣分。

如果按照有些人的說法確實是這樣的，到什麼家庭是上天已經註定了的

這個是不是註定的這就是首頁隨機的，不要才恢復的明顯

到什麼家庭也都是註定的，我認為人在事都是天註定的。他所有的命運也都是有時候也是靠命運的。

拍到什麼樣的家庭，當然是註定的呀，因為你根本就沒辦法選擇

孩子是有緣才來的嗎

你應該全家，，同時恭敬誠心為孩子每或《》，。然後以他的名義大量，行善積德，，幫孩子。

經上告訴我們，子女跟父母四種緣分。

第一種緣分是的，這個小孩過去生中你對他有恩惠，他這一生到你家裡來，做你的兒子，做你的孫子，是來的`。一定孝順，一定非常用功，把你的家興旺起來，這個好！

所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。敗家子怎麼來的？來報怨的，過去世有仇恨，他這一世來，這是來的，就是把你家毀掉，搞得你家破人亡，來報怨的。

所以人不可以跟任何人，為什麼？他會到你家來，做你的兒孫，做你的後代，來的，你沒有辦法預防他，到你家裡來了。

第三種是還債的，他過去世欠你的錢，現在他來還債。這樣的子孫對父母物質供應的條件會很好，但是沒有孝敬的心，對父母並不恭敬。

會養你，養多少？就看欠多少。他如果欠你很多，對你的物質奉養就很豐厚；如果欠得少，大概就是勉強能過得去。統統有因有果！

還有來討債的，叫討債，是你欠他的。如果欠得少，幾歲、十幾歲他就走了，欠得多的，他到大學畢業，拿到博士學位，剛剛好可以出去做事，這個時候他過世，死了，這是你欠得多的。

講不是這四種緣，不會變成一家人。所以父子之間有親有怨，有債務這些關係，你要是明白了，用來轉化他。孩子絕非偶然。

以真誠、、恩愛來對他，把他的仇恨化解，讓他能夠生起恭敬心，生起孝順心。這是教育可以轉變的。

所以我們方法，把緣統統轉化緣，這個好！這是不善的緣來，我們以來終結，學習的經論，把所有的關係都改變，改變成最好的關係。

投胎到哪家是誰決定的2

人可以決定自己到哪家嗎

你是否在網路中看過這樣的一些圖片：成千上萬貧窮、、受傷、無家、飢餓的人躺在路邊，好像沒有任何人注意到他們。為何會有這個現象呢？這乃業力使然。根據傳統的，如果有人要幫助這樣的人減輕他們的痛苦，乃是與業力對抗。人受苦是為了要彌補他的業債，你幫助他們，則他們必須再，受更多的苦，才能彌補那業債。此外，你不讓他們受苦，既形同做一件很殘酷的事，將因此增加你自己的業債。在一個相信的中，幫助人是完全不可能的一件事。實際上是反的，當離開他安全舒適的家，發現世界上存在著罪惡和痛苦後，他必須面對這項道德衝突：是容許業力運作？還是行善事幹涉業力的運作？他的結論是：人必須學會漠不關心。人必須撇棄對其他人的關懷，認清：

1、善與惡之間並無真正的區別。投錯胎的孩子命運。

2、萬事都在它應有的狀況之下。

業力所執行的道德標準又是從何而來呢？實際上什麼也沒！在泛論中，善與惡、對與錯等等之間，最終是沒有分別的。業力並不是一個道德律。就道德而言，萬事都是相對的。的華茲會說：教不同於的.觀念，認為由或自然頒訂一個道德律，人的責任就是服從它。對行為的箴誡——例如：生、戒偷、戒色、戒說謊、戒醉酒——都是隨緣取用的權宜規則。權宜是情境的口號。什麼行得通，便做什麼。任何道德性的行為，甚至或殘酷，都可以用權宜之計辯解。這種相對替帶來很大的問題。在中，你不可能持守相對的立場。你不能說：「萬事都是相對的。」甚至不能說：「相對比絕對優越。」因為這兩句話都已採取了絕對的價疽，與相對相矛盾的。正如魯益師所說：當你說一套價值觀比另一套更優越時，你事實上已經用了一個標準來衡量它們二者，發現其中一套比另外一套更合那標準。但是你衡量這二者所用的標準既非彼，又非此，你其實在將它們與某一真正的道德相千萬不能喚醒前世記憶。

投胎到哪家是誰決定的3

每個人的命運都是老天安排好了的嗎

謝詠老師《易經》正能量說：每個人的命運都是老天安排好了的嗎？

人的命運是上天安排好了嗎，每個人的命運都是安排好的嗎，一出生命運就已經安排好的嗎？

有很多人認為，佛教就是講命運是一定的，講上天或者佛菩薩安排好了我們的命運；實際上是大家誤會了，佛教承認人的命運是存在的，但是是有一定規律可循的，佛教從來都不是宿命論，從來沒有說我們人的命運就是被安排好的。

命運既受到宿業的影響，又能通過今生的努力改變，只強調其中某一方面就會有有問題，都是不全面的。

如果我們非要用命運來表達的話，佛法把命運稱為業力，我們的命運是由業力決定的，業力呢是由我們自己的狀態，我們的言行舉止、起心動念決定的！所以改變命運的著手處不是求神問卜，是改變我們的心念，改變我們的行為！當我們善念善行越來越多的時候，我們的.命運就會越來越好。

佛教認為命運不是註定不變的的，每一個當下都在種新的因，改變命運的關鍵，就是自己內心念頭的善惡，改缺點、改惡習、改不好的性格，就是改命運，善念越來越多，命運就會越來越好；我們很多人都看過《了凡四訓》，裡邊的了凡先生就是一個典型的通過佛法，通過改變自己的內心來改變命運的例子。

命運雖不是這麼容易改變的，但今生的行為一定會起到很大的作用的，只要真正能夠依照因果法則去實踐，今生的命運就能夠改變。

命運是一定可以改變的，但不是簡簡單單可以做到的，能不能轉變業力、命運，要看我們自己的信心與行動力，還需要長時不懈的堅持。

要去改變命運可以有如下方法：

1、多做善事，比如放生、供養、

2、心裡長存善念。

3、開始修行，通過誦讀經典，打坐唸佛等等方式，長期堅持來改變命運。

今天的我們，如何改變自己的命運？如果你的出身天生註定，這是老天安排好的，毋庸置疑，除此之外，一個人理論上應該都有三次改變人生命運的機會。

一是讀書：說白了就是大學聯考，這可能是基本上所有人都有的一次改變命運的機會。

二是婚姻：有人會感覺這個太俗氣，嗤之以鼻，但現實就是如此，不管男女，可以讓你實現一次階層的跨越，至少你不必那麼辛苦。

三是技術：有一門能創造價值的手藝，比如開挖掘機，你能用挖掘機開瓶蓋，作廚師，找你做菜的需要提前幾個月預約，太多了，每個行業都有這樣的人。

除此之外可能還有很多改變命運的機會，比如中彩票，拆遷，但不是每個人都能遇到，也不知道什麼時候能遇到，到了80歲你中了頭等獎可能對你自己的人生也沒什麼價值了。

所以一命二運三風水，四遇貴人五讀書，六什麼的我忘了，總之是有道理的，即使這個是事實我認為年輕人也不要信，因為會打擊資訊容易消沉，要拼盡全力去爭取才有機會。