文房四寶是指哪四樣

文房四寶是指哪四樣，現今生活中，我們寫字的字數是變少了，依賴電腦或手機打字越來越多了。導致人們提筆書寫就忘記一些字怎麼寫，也有人對文房四寶都不是很瞭解，下面介紹文房四寶是指哪四樣！

文房四寶是指哪四樣1

文房四寶指的是筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源於南北朝時期，指的是文人書房中必備的.四件寶貝。

因為中國古代文人基本上都是能書、能畫，或者是既能書又能畫的，是離不開筆墨紙硯這四件寶貝的，所以將其稱之為文房四寶。

文房即書房，北宋蘇易簡著《文房四譜》，一名《文房四寶譜》，敘述這四種文具的品類和故實等。這些文具，製作歷史悠久，品類繁多，歷代都有著名的製品和藝人。

　　

在古代除了筆、墨、紙、硯這四種主要文具外，還有一些與之配套的其他器具，例如：

1、筆掭：用於研墨濃淡或理順筆毫，常製成片狀樹葉形。

2、臂擱：寫字時為防墨沾汙手，墊於臂下的用具。呈拱形，以竹製品為佳。

3、詩筒：日常吟詠唱和書於詩箋後，可供插放的用具。

4、筆架：供架筆所用。往往作山峰形，凹處可置筆。

5、筆筒：筆不用時插放其內。

6、筆洗：筆使用後以之濯洗餘墨。

7、墨床：墨研磨中稍事停歇，因磨墨處溼潤，以供臨時擱墨之用。

文房四寶是指哪四樣2

文房四寶指的是筆、墨、紙、硯。

中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯演變而來的，人們通常把它們稱為"文房四寶"，大致是說它們是文人書房中必備的四件寶貝。

因為中國古代文人基本上都是或能書，或能畫，或既能書又能畫的，是離不開筆墨紙硯這四件寶貝的。

筆、墨、紙、硯在宋代已成為書房中最重要的書寫繪畫用具，有考古學上發現也可作證。如在福建省福州市茶園山發現的南宋許峻墓中，就發現了整套"文房四寶"用品被隨葬的現象。

再如河北張家口遼代張文藻家族壁畫墓的'壁畫中，也有不止一幅迄今所見最早將筆、墨、紙、硯同繪於一處的"文房四寶"圖畫。

紙，是中國的一個偉大發明，世界上紙的品種雖然以千萬計，但"宣紙"仍然是供毛筆書畫用的獨特的手工紙，宣紙質地柔韌、潔白平滑、色澤耐久、吸水力強，在國際上"紙壽千年"的聲譽。

　　

毛筆，是古代中國與西方民族用羽毛書寫風采迥異的獨具特色的書寫、繪畫工具。當今世界上雖然流行鉛筆、圓珠筆、鋼筆等，但毛筆卻是替代不了的。

據傳毛筆為蒙恬所創，所以至今被譽為毛筆之鄉的河北衡水縣侯店每逢農曆三月九年級，如同過年，家家包餃子，飲酒慶賀，紀念蒙恬創毛筆。自元代以來，浙江湖州生產的具有"尖、圓、健"特點的"湖筆"成為全國最著名的毛筆品種。

墨，是書寫、繪畫的色料。唐代制墨名匠奚超、奚廷父子制的好墨，受南唐後主李煜的賞識，全家賜國姓"李氏"。從"李墨"名滿天下。宋時李墨的產地歙縣改名徽州，"李墨"改名為"徽墨"。

硯，俗稱硯臺，是中國書寫、繪畫研磨色料的工具。漢代時硯已流行，宋代則已普遍使用，明、清兩代品種繁多，出現了被人們稱為"四大名硯"的洮硯、端硯、歙硯和澄泥硯。古代中國文人對硯十分重視，不僅終日相隨，而且死後還用之殉葬。

文房四寶是指哪四樣3

“文房四寶”一詞，最早起源於唐代，指的是“筆”、“墨”、“紙”、“硯”這四件中國傳統的書寫繪畫工具。出自梅堯臣的詩句“文房四寶出二郡，邇來賞玩君與予。”可以說，“文房四寶”出現之初，就深深的刻印在了中華傳統文化之中。

“文房四寶”作為中國獨有的非物質文化遺產，對中華文化的形成和傳播立下了汗馬功勞。作為書寫文字的工具；

他們推動了中華文化的載體——漢字的廣泛傳播，作為藝術創作的繪卷，它們也承載了從古至今無數優秀的書法繪畫作品。甚至其本身製作的工藝和使用方法，也被古今無數的文人墨客所津津樂道。

　　

今天，讓我們通過了解文房四寶和中國書畫的歷史，來窺探中國傳統民族性格與文化淵源。

1、筆的發展與書法的核心

書法，作為中國古代筆墨紙硯文化的主要載體，其發展與核心都深深烙在了中華文化之中。

在中國古代，毛筆一直都是書寫漢字的主要工具，其歷史之悠久，流傳之廣泛，超過了世界上其他任何一種筆。早在新時期時期，我們的祖先就通過把各類動物體毛粘粘在木製長杆的一端，浸入夾雜了染色物的水中，最後在新制的陶器上進行繪畫。

到了戰國時期，隨著各諸侯在政治戰爭通訊方面需求的不斷增加，新的文字載體——竹簡應運而生。通過在相對輕便且易於儲存的竹簡上書寫，漢字逐漸開始規範化，各國都發展出了屬於本國規範的文字。

在秦漢實現大一統，全國的文字被首次統一（小篆），這給書法的誕生打下了重要的環境基礎。

隨著紙張的逐步改進，筆也經歷了逐步改進的過程。從原來不限使用動物的毛髮，相對統一到使用兔子、狼、鹿、羊等毛質柔而韌的動物毛髮，也就形成了今天的“狼毫”、“羊毫”等，正是紙筆的出現和改進，給書法的誕生打下了工具的基礎。

到了魏晉時期，政治的動盪打破了道德思想上的壁壘，政治的黑暗促使魏晉文人追求心靈超脫。在書法上表現為對書法美學的追求。這一時期，《蘭亭集序》等作品為唐宋書法的高峰打下了重要的基礎。

到了唐宋時期，政治制度的完善，給了楷書發展的政治土壤，文化的開放和民族的融合，又促成了草書的蓬勃發展，書法家也開始在書法中加入較多的個人元素（蘇黃米蔡），形成了“字如其人”的書法文化核心，並且成為了之後歷代書法文化的規範。

“字如其人”起源於漢代楊雄“字，心畫也”，宋代蘇軾將其總結為“人用毛筆寫下的字，可以反應人的個人品格”的理論。

中國人對待書法的精益求精，恰恰反應了中國人在個人行為方面的高度自律和個人修養上的不懈堅持，並且為中國的民族自尊和民族自信打下了牢靠的文化基礎。

　　

2、繪畫藝術的發展和民族精神的傳播

如果說書法是組成“文房四寶”文化的骨架，那麼繪畫，就是筆墨紙硯文化精神發展的“肉身”。

中國繪畫藝術最早起源於新石器時代的壁畫和陶器上的圖案，最初只是原始人記錄生活的塗鴉。戰國時期，社會大動盪、大變革，繪畫藝術也隨著思想的“百家爭鳴”而長足發展。

秦漢時期，中國繪畫以人物畫和宮廷畫為主，主要用於描繪人的神態和“天人合一”的儒家美學。

魏晉南北朝時期，政治的`腐敗黑暗，滋生了超脫厭世的消極思想，當時思想界的哲學化，推動了“意境”在繪畫中的表達。

到了唐代，描繪人的動態美成為了畫家的主流，所謂“吳帶當風”。此時的繪畫，恰恰表現了唐代盛行的“以民為本”的民本思想。

隨著筆墨紙硯以及顏料技術的不斷髮展完善，兩宋時期，繪畫藝術不僅成為了文人墨客抒發精神的途徑，還成為了記錄人民生活面貌和民族性格的主要載體。

宋代的《清明上河圖》，採用了宋代最為經典的繪畫材料及藝術，描繪了中國古代人民生活的精神面貌，為後世以平天下為己任的仁人志士留下了寶貴的文化財富。

歷經宋代，中國的繪畫藝術走向巔峰，畫家通過對山水人文的描繪，抒發個人對廣博世界的無盡熱愛，也體現了文人們對海河宴清的無限嚮往。

少數民族入主中原時，畫家更是表現出了強烈的愛國情感和民族情緒，如八大山人畫“鼓腹鳥，瞪眼魚”，堅決抵抗清王朝統治的傲骨。就是近代中國救亡圖存的民族主義之濫觴。

中國雖然在近代遭受了重大的挫折，但是文化中蘊含的不屈精神，無疑是近代中國人民從毀滅走向重生的根本動力。

3、筆墨紙硯所蘊含的中華文化

筆墨紙硯不僅為中華文化留下了書法和繪畫藝術的珍寶，其本身也是中華文化的重要載體。

比如，筆在製作上要求筆桿“直”、“硬”“韌”，寓意為“剛正不阿”、“寧折不彎”和“百折不撓”。宣紙成品的顏色要求“青中帶白”，意為“清清白白”。

墨在磨製時需要緩而勻，這恰恰表現了儒家的“中庸”中和之道，彰顯了“圓和”的為人處世態度。硯，在製作上會留下一個斜面，既用於收集墨汁，也蘊含著“上善若水”的傳統思想。

可以說，文房四寶，就是中華文化的一個縮影。

　　

4、總結

中華文化之博大精深，幾乎都濃縮在小小的文房四寶之中，文房四寶演變的歷史，就是中國社會演變的歷史，瞭解文房四寶，就是了解中華民族的性格和文化。

通過文房四寶，我們可以知道中國人廣闊的胸懷，也可以知道中國人在修養道德上的高度自律，正是這博大精深的中華文化，我們才能在今天砥礪前行。