星雲大師簡介 星雲大師作品|星雲大師法語 星雲大師書法

提起佛教近代聞名的祖僧大德，我首先想起的是弘一法師。雖說他半路出家，仍然成為了德高望重的高僧。那麼除了這位法師，近代還一位法師值得被歌頌，他就是歷經了南京大屠殺而存活下來的星雲大師。現在，就來看看他如何弘法，教我怎麼面對生活中面對的難題吧。 　　釋星雲，1927年8月19日出生。俗家名為李國深，法號悟徹，其信徒常稱之為星雲大師。江蘇揚州人，十二歲於南京棲霞寺禮志開上人出家。為臨濟宗第48代傳人。1945年入棲霞律學院修學佛法。1949年春，組織僧侶救護隊來臺灣。1967年建立佛光山，並出任佛光山寺第一、二、三任住持。
　　先後在世界各地建立200餘所道場，並創辦美術館、圖書館、出版社、書局、中華學校、佛教叢林學院及大、中、國小等數十所。曾主編《人生》、《今日佛教》、《覺世》月刊等佛教刊物。曾任中國國民黨黨務顧問、中央常務委員。現任國際佛光會世界總會會長，南京大學中華文化研究院名譽院長等職。提起佛教近代聞名的祖僧大德，我首先想起的是弘一法師。雖說他半路出家，仍然成為了德高望重的高僧。那麼除了這位法師，近代還一位法師值得被歌頌，他就是歷經了南京大屠殺而存活下來的星雲大師。現在，就來看看他如何弘法，教我怎麼面對生活中面對的難題吧。 　　出生在上世紀20年代的星雲法師，據法師介紹他生存在戰亂時代，剛好是南京大屠殺，親眼目睹了日本人殘殺同胞的慘痛經歷。同時感謝了我佛加持，成為了南京大屠殺的倖存者。因此，為了報答佛恩，出家之後不僅大力弘法，也出了為數不少的個人書籍。
　　星雲大師的作品有：《釋迦摩尼佛傳》、《心寬福自來》、《在入世與出世之間》、《六祖壇經講話》、《星雲法語》、《生命的點金石》、《改變一生的一句話四》、《星雲法師解禪》、《金剛經講話》《星雲大師法語菁華》等等作品。據筆者瞭解，星雲大師的作品還有很多，就此推薦幾部大眾極力推薦的療心書籍。提起佛教近代聞名的祖僧大德，我首先想起的是弘一法師。雖說他半路出家，仍然成為了德高望重的高僧。那麼除了這位法師，近代還一位法師值得被歌頌，他就是歷經了南京大屠殺而存活下來的星雲大師。現在，就來看看他如何弘法，教我怎麼面對生活中面對的難題吧。 　　星雲大師堅持不懈的弘法故事，說也說不完。也隨著他的弘法，為信徒們指點迷津，越來越多的人認識了這位德高望成的法師。因此，一些信徒們整理了星雲法師的經典語錄，當你遇到人生瓶頸時，不妨看看星雲法師的治療語錄，相信你很快就會振作起來。
　　1、人生最大悲哀，是對前途沒有希望；人生最壞習慣，是對工作沒有計劃。2.失敗者，往往是熱度只有五分鐘的人；成功者，往往是堅持最後的人。3.無言、心心相應，是談話最高藝術；無相、事事默契，是做事最高境界。4.萬法相互緣起，世事不必強求；只要因緣具足，自能水到渠成。
　　2、　諺語說：“黃金隨著潮水流來，你也應該早起把它撈起來！”世上沒有不勞而獲的成就，萬丈高樓從地起，萬里路程一步始，生死煩惱，別人絲毫不能代替分毫，一切都要靠自己啊！
　　3、學佛，其實就是學自己，完成自己。禪者有絕對的自尊，大都有放眼天下，捨我其誰的氣概，所謂“自修自悟”、“自食其力”，那就是禪者的榜樣。
　　4、工作無尊卑，悟道有深淺。”在禪門裡，確是如此。唯有尊敬所有人等，才不會錯失學道的因緣。
　　5、以言語譏人，取禍之大端；以度量容人，集福之要術；以勢力折人，招尤之未遠；以道德化人，得譽之流長。
　　6、一個登山的人在懸崖峭壁，所迫切需要的是青藤小樹；一個上進的人在人生險途，所急於需要的是善言指南。
　　7、自處處人，就像在畫圓，以自覺、自度為圓心，以慈悲、利他為半徑，所畫出來的一個人生時空的圓。
　　8、真正的財富，不一定以銀行存款論斷，也不一定是指土地、房屋、黃金、白銀，因為這些都是五家所共有，個人無法獨得。
　　9、春天，不是季節，而是內心；生命，不是軀體，而是心性；老人，不是年齡，而是心境；人生，不是歲月，而是永恆。
　　10、　各人有各人的願力，不必去問別人的願力，先問自己願為大眾做什麼？提起佛教近代聞名的祖僧大德，我首先想起的是弘一法師。雖說他半路出家，仍然成為了德高望重的高僧。那麼除了這位法師，近代還一位法師值得被歌頌，他就是歷經了南京大屠殺而存活下來的星雲大師。現在，就來看看他如何弘法，教我怎麼面對生活中面對的難題吧。 　　星雲大師不僅有滿肚子的佛法知識來疏通訊徒們的世間問題，而且還寫一手的好書法。據悉，他隨筆一寫，出價都是8位數以上的。因此趙樸初先生曾用兩個“最”字評價星雲大師：“自有佛教以來弘揚佛法最有成就的大師”、“在全世界華人中有最高威望的大師”。
　　提起星雲大師的書法，樸拙中融入圓轉流動的筆法，法不求與古人同，而神亦自足。大師的字超越了一般的書法理論和要求，不但無筆無鋒、無經營位置，甚至無勢無骨、無橫豎撇捺，但卻神采生動，氣韻流暢，法象自然，適眼合心，讓人聯想到禪的境界：“青青翠竹，皆是法身；鬱郁黃花，無非般若。”在那超越了俗世“規矩”和“方法”的如行雲流水般的墨跡中，有一種鮮活靈動之美的深刻的禪意。提起佛教近代聞名的祖僧大德，我首先想起的是弘一法師。雖說他半路出家，仍然成為了德高望重的高僧。那麼除了這位法師，近代還一位法師值得被歌頌，他就是歷經了南京大屠殺而存活下來的星雲大師。現在，就來看看他如何弘法，教我怎麼面對生活中面對的難題吧。 　　星雲大師是個正派的公眾人物，曝光率比較高，所以網友無中生有地檢索“星雲大師到底有老婆嗎？”、”星雲大師是否有老婆“、“星雲大師老婆是誰”等無聊話題。
　　這裡我想說，佛在戒律中說出家人不允許有正淫，星雲大師不會破色戒。其次，無論法師有沒有，我覺得我都不要議論。最後，我堅信星雲法師是無比清淨的人。提起佛教近代聞名的祖僧大德，我首先想起的是弘一法師。雖說他半路出家，仍然成為了德高望重的高僧。那麼除了這位法師，近代還一位法師值得被歌頌，他就是歷經了南京大屠殺而存活下來的星雲大師。現在，就來看看他如何弘法，教我怎麼面對生活中面對的難題吧。 　　現實生活中，人到中年後，就顯現出受性格和品格影響所致的面貌：寬厚的人多半一臉福相；性情柔順的人面相柔和善美；性格粗暴的人總是一臉凶相；心術不正暗地裡坑害別人的人總是寢食難安體弱多病；心胸狹隘的人大多尖嘴猴腮、雙眉緊蹙。
　　顯得特別年輕秀美的人，一定單純品性善良，這是長期的心與行為的修煉在臉上的投影，因而相貌也預示著該人未來的命運；有慈悲心、有愛心的人，往往從內而外散發出一種光芒，讓人越看越順眼並喜歡與其接觸，有親和力或所謂的老少通吃。而自私自利、狡猾、愛算計的人，相貌往往很不耐看，即使僥倖生得姣好容貌，稍多接觸也會毫無吸引力，被人反感。記住這個很重要：四十歲以後內心決定你的面相。
　　相由心生，說的是一個人面相的好壞與其心靈的善惡是相應的：心決定性叫心性，性決定命叫性命，命決定運叫命運，運決定氣叫運氣，氣決定色叫氣色，色決定相叫相貌。提起佛教近代聞名的祖僧大德，我首先想起的是弘一法師。雖說他半路出家，仍然成為了德高望重的高僧。那麼除了這位法師，近代還一位法師值得被歌頌，他就是歷經了南京大屠殺而存活下來的星雲大師。現在，就來看看他如何弘法，教我怎麼面對生活中面對的難題吧。 　　在佛教裡面，有兩句話具有深遠的意義：「菩薩畏因，眾生畏果」，菩薩和我眾生不同的地方，就在於對因果的看法不一樣。「菩薩畏因」，表示菩薩慎於始，知道「招果為因」，對於一切事理的跡象不昧不滯，能夠洞察機先，防患於未然；而眾生則不怕「因」，往往逞一時之快，意氣用事做了再說，不能善始亦不能善終，因而無明造作一些罪業之後，就害怕受到懲罰、報應，終日忐忑不安，這就是「凡夫畏果」了。
　　一般說來，維繫我社會秩序的基本條件有禮俗、道德、法律，但是最大的力量還是“因果”；法律的約束是有形的，道德禮俗的制裁是有限的，都不如“因果”的觀念深深藏在每一個人的心裡，做嚴厲、正直的審判。如果我知道這個世界上人類的一切幸福、痛苦不是由什麼神權來控制，而是由“因果”裁決，幸與不幸完全由自身所作所為而定，有了這層「因果」的體悟，隨時隨地都能約束自己的行為，規範自我的意念，以維繫善良的人情風俗，那麼，社會國家就能邁向祥和康莊的境界了。我中國一部二十四史，不啻是一部最大、最翔實、最深巨的因果記錄。
　　因果，是保護大家的心靈法律，並不僅限囿於佛教的獨門妙諦。可是有些人不這樣想，而認為因果是可以替換、轉變的。提起佛教近代聞名的祖僧大德，我首先想起的是弘一法師。雖說他半路出家，仍然成為了德高望重的高僧。那麼除了這位法師，近代還一位法師值得被歌頌，他就是歷經了南京大屠殺而存活下來的星雲大師。現在，就來看看他如何弘法，教我怎麼面對生活中面對的難題吧。 　　做人處世是人一輩子的必修課。像是星雲大師所言，你可以沒有學問，但不能不會做人。人難做，做人難。在現今的社會，人要有表情、音聲、笑容，才會有人情味。懂得感恩者，才會富貴。一點頭、一微笑、主動助人，都是無限恩典。
　　當我面帶笑容，看在對方眼中，那朵微笑是發光的；當我口出讚歎，聽在對方心底，那句讚美是發光的；當我伸手扶持，受在對方身上，那溫暖的一握是發光的；當我靜心傾聽，在對方的感覺裡，那對耳朵是發光的。因為發心，凡夫眾生也可以有一個發光的人生。
　　貪愛愚痴的人，永遠不懂得利用時空，甚至錯過了時空。只有懂得利他利眾的人，才能把握無限時空。時間要節約，感情也要節約，慾望要節約，生命更要節約，一切心念和行事都要適當節制，不可以放縱氾濫，才是懂得利用時空的人。提起佛教近代聞名的祖僧大德，我首先想起的是弘一法師。雖說他半路出家，仍然成為了德高望重的高僧。那麼除了這位法師，近代還一位法師值得被歌頌，他就是歷經了南京大屠殺而存活下來的星雲大師。現在，就來看看他如何弘法，教我怎麼面對生活中面對的難題吧。 　　提起女人，星雲法師將世間的女子歸納為5個角色：母婦、臣婦、妹婦、夫婦。母婦，一個妻子對待丈夫要像慈母照顧子女一樣，給他溫暖慰藉，給他慈愛鼓勵，使丈夫在外遭遇困難委屈，回到家裡有傾訴的物件；丈夫在外面受到迫害打系，有療養創傷的場所。母親對孩子的愛是無微不至，是無私不求酬報的，妻子對丈夫也要有這種只求成就對方，不求回報的胸臆。
　　臣婦，妻子對待丈夫要像臣子侍奉君王一樣，竭盡所能輔佐他，貢獻智慧協助他，使丈夫的事業蒸蒸日上；丈夫有偏失要像忠臣為國一樣直言勸諫他，不能讓丈夫蔽於讒媚奉承；妹婦，為人妻子要尊敬丈夫如兄長，彼此友愛，互相提攜，情同手足，親如一體；婢婦，有時太太們會對先生抱怨說，我就像你家的下女，做不完的家務事，領的是天下最廉價的工資。太太們不要埋怨，這是自己份內應做的事，直下承當就以家裡的婢女、管家的身份來服侍丈夫，讓他得到全天下最好的服務；夫婦，夫妻本是同命之鳥，關係最為親蜜，彼此要互相幫助、鼓勵，同甘共苦，永不異心。提起佛教近代聞名的祖僧大德，我首先想起的是弘一法師。雖說他半路出家，仍然成為了德高望重的高僧。那麼除了這位法師，近代還一位法師值得被歌頌，他就是歷經了南京大屠殺而存活下來的星雲大師。現在，就來看看他如何弘法，教我怎麼面對生活中面對的難題吧。　　異性相愛，是很難得的因緣。男女雙方經過互相追求、互相戀愛，獲得了社會的認可、家人的同意，千辛萬苦才結成良緣，本來是應該被祝福的美事。但是，花無百日紅，人無千日好，世事風雲變幻，令人難以預料，只要夫妻任何一方發生了婚外情，從此家庭、事業、名譽、子孫、金錢的因緣果報糾纏，難以清楚。造成婚外情的原因，往往都是怨怪第三者的加入。其實，第三者之外，男女雙方都沒有責任嗎？例如，有的人忙於自己的事業、社交、應酬，以致疏於照顧家庭和關心對方，因此讓第三者有機可乘。甚至有時候還因為雙方意見不合，習慣不同，認知差異，成就懸殊等。總之，不能讓對方滿足，最容易發生婚外情。
　　尤其現在的社會，由於色情行業充斥，不知破壞了多少家庭，破壞了多少夫妻兒女的關係，如果人類社會放縱情慾的發展是很可怕的。如《佛說四十二章經》說：“財色之於人，譬如小兒貪刀刃之蜜甜，不足一食之美，然有截舌之患也。”“愛慾之於人，猶執炬火逆風而行，必有燒手之患。”所以家庭要防止婚外情的發生，首先要加強男人的道德觀念，女人則應該培養做人、做家事的技巧能力。
　　總之，我認為造成婚外情的原因有很多，男女雙方都應該負責任。如果每個家庭中的先生都能做第一等的先生，回家後幫忙家事，體貼慰問，製造家庭的歡笑與和樂；每個太太都能做第一等的太太，治家整潔，賢惠有德，能把家裡整理得乾乾淨淨，三餐有美味佳餚，時時有貼心的慰問、讚美的語言，就容易留住先生的心，自然不會有婚外情的發生。但是，萬一先生有了婚外情，吵架是沒有用的，最好的解決辦法是“用愛再去把愛贏回來”，這才是明智之舉。提起佛教近代聞名的祖僧大德，我首先想起的是弘一法師。雖說他半路出家，仍然成為了德高望重的高僧。那麼除了這位法師，近代還一位法師值得被歌頌，他就是歷經了南京大屠殺而存活下來的星雲大師。現在，就來看看他如何弘法，教我怎麼面對生活中面對的難題吧。 　　出家人四海為家，生死度外。這是我凡人眼裡的出家人品質。而星雲法師被問及對生死有什麼看法時，他則淡然的迴應，我認為生命的迴圈不是“生老病死”，而是“老病死生”。人如果病死、老死了，自會有新的生命誕生，就會再有希望。生命就像是木柴燒火，一根木柴燒完了，另一根木柴會繼續燃燒。每根柴火雖然不同，但生命之火會生生不息。死亡就像是睡眠中的種子，你把它埋進地裡，遇到水分、陽光、緣分，它就會成長，會開花結果，由死轉生。花花草草都如此，人能例外嗎？生命是迴圈的，所謂六道輪迴，春夏秋冬，老病死生，一切都是迴圈的。宇宙、自然、生命是圓形的，無始無終。
　　雖然我年近九十，但向來對生死看得很淡。我一生與病為友，我這個老邁的機器已經不好用了，要趕緊讓世間多些新的身體。不過我現在的身體還能給人歡喜，這讓我很開心。見到喜歡我的信徒時，即使我的腿不好使，我也會下輪椅走上臺，我要走給他們看，用行動告訴他們，師父身體還很健康，讓他們放心。假如是見不喜歡我的人，我知道他們心裡想什麼，這時我就賴在輪椅上，擺出無精打采、唉聲嘆氣的樣子，他們看了也會開心。人生就是一場遊戲，很好玩。提起佛教近代聞名的祖僧大德，我首先想起的是弘一法師。雖說他半路出家，仍然成為了德高望重的高僧。那麼除了這位法師，近代還一位法師值得被歌頌，他就是歷經了南京大屠殺而存活下來的星雲大師。現在，就來看看他如何弘法，教我怎麼面對生活中面對的難題吧。　　在知識爆炸的現代，每個人都知道要自我充實，要多讀書才能跟上時代。但是同樣一本書，不同的人閱讀，其效用、體會也有深淺不同。會讀書的人，讀了小說也能受益匪淺。不會讀書的人，即使讀了聖賢的大道理，還是不知所云。讀書姑且不論智力差別，就以閱讀方法而言，也有很大的影響。一般說，讀書有“五到”：眼到、手到、耳到、口到、心到。
　　眼到，眼睛要看，不論文、史、哲，乃至天文、地理等各種書籍，都要用眼睛去看。一般說，看小說、雜誌或閒書，瀏覽即可。若是看技術、專業的書，就要仔細地看；手到。在閱讀的同時，要劃下重點、佳句，寫些眉批，做些重點筆記。有的人甚至用顏色來區分重點的強弱，或是區分關鍵詞與佳句等，這些都有助於將來複習，或搜尋資料。
　　耳到。讀書也要把耳朵開啟，聽老師、學者、專家的評論與解析，甚至不但要多聽別人的看法、論點，耳朵也要聽聽自己閱讀的聲音，像讀詩、詞、曲，都要用耳朵聽，才能聽出其中的韻味；口到。讀書一般稱為“閱讀”，不光是用眼睛看，還要用嘴巴去讀，如此才能讀出韻味。尤其讀書做“學問”，“學”了還要會“問”，讀書時探究問題的根源，遠比獲得答案重要，所以要經常用嘴巴發問，問了才能明白；心到。讀書要專心，才能看得真、聽得明、學得精、問得透，所學才會紮實。有心讀書，不但能讀出興趣，還會加強記憶。提起佛教近代聞名的祖僧大德，我首先想起的是弘一法師。雖說他半路出家，仍然成為了德高望重的高僧。那麼除了這位法師，近代還一位法師值得被歌頌，他就是歷經了南京大屠殺而存活下來的星雲大師。現在，就來看看他如何弘法，教我怎麼面對生活中面對的難題吧。 　　星雲大師說，有些官員缺乏人格操守，不講誠信，不廉潔。還有一些貪汙受賄的官員進廟燒香拜佛，希望得到神明的保佑，這些都是不對的，不符合因果。佛教不是保險公司，“心正是佛，心邪是魔”，私慾過重，就會利用自己的權力侵佔社會的資源，最終會受到法律、因果的嚴懲。
　　一個官員要有人格操守，才能讓人信服。官員要講忠信、仁愛、道義，還要言行一致，為民服務，公正廉明。官員來到我這裡，我便盡力教育他們；至於他們做不做得到，能做到多少，我沒有辦法強求。但我相信，人只要好好受教育，總會有所改變的。提起佛教近代聞名的祖僧大德，我首先想起的是弘一法師。雖說他半路出家，仍然成為了德高望重的高僧。那麼除了這位法師，近代還一位法師值得被歌頌，他就是歷經了南京大屠殺而存活下來的星雲大師。現在，就來看看他如何弘法，教我怎麼面對生活中面對的難題吧。 　　除了親人，朋友就是我一輩子都需要經營的一種感情了。星雲法師將朋友分為了四大類：止非、慈湣、利人、同事。止非的朋友，他能明辨是非，分別善惡，告訴我什麼能做，什麼不能做。指示我正當的目標，正當的途徑，是“勸人止惡，示人正直，護彼莊重，示人天路”的朋友；慈湣的朋友，他很關心我，愛護我，能夠給我精神上極大的支援，是“見利代喜，慈心湣念，見惡代憂，稱譽人德”的朋友。
　　利人的朋友，他經常給予我協助，可以幫忙我，與我同甘共苦，患難與共。在我需要扶持的時候，能夠在一旁支柱我，是“令不放逸，令不失財，令不恐怖，群相教誡”的那種朋友；同事的朋友，“同事”不一定是指與我在一起工作的人，而是指與我“志同道合”的朋友。這種人“不惜身命，不惜財寶，互相勉勵”，是很好的益友。