百歲老人怎麼稱呼

百歲老人怎麼稱呼，百歲老人顧名思義就是年齡已經過了一百歲的老人，隨著中國經濟迅速發展，我國年齡增長率提高了1歲，現在百歲老人越來越多了，老話說人生七十古來稀，何況是一百歲。那麼我們來了解一下百歲老人怎麼稱呼？

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1、古時稱百歲為“期頤之年”。

期頤：百歲之人。源於漢時戴聖所輯的《禮記·曲禮篇》：“人生十年曰幼，學。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰耋，而傳。八十九十曰耄，七年曰悼。

2、期頤就是指百歲之人。

意思是這時飲食起居期待子孫奉養照顧了。元人陳浩解釋說：“人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動人無不待於養，故曰頤。”鄭玄注：“期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。”意思是：人至百歲，飲食、居住等各方面都需要孝子照養，所以“百歲”稱作“期頤”。

3、 不同年齡人的稱謂。

人初生叫嬰兒，不滿週歲稱襁褓。 2至3歲稱孩提。 女孩7歲稱髫年。男孩7歲稱韶年。 10歲以下稱黃口。 13歲至15歲稱舞勺之年。 15歲至20歲稱舞象之年。 女孩12歲稱金釵之年。 女孩13歲稱豆蔻年華。 女孩15歲稱及笄之年。 16歲稱碧玉年華； 20歲稱桃李年華。 24歲稱花信年華；女子出嫁稱票，梅之年。 男子20歲稱弱冠。 30歲稱而立之年。 40歲稱不惑之年。 50歲稱知命之年。 60歲稱花甲或耳順之年。 70歲稱古稀之年。 80歲稱杖朝之年。 80至90歲稱合之年，耄耄之年。 100歲樂期頤。

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有稱童年為總角或垂髫，稱青少年為束髮，女子待嫁稱待年或待字，稱老年為皓首或白首，稱長壽老人為黃髮等等。

古代年齡的稱謂：

湯餅：出生三天，邀親友吃湯餅 。

初度：週歲 。《離騷》“皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名” 。後稱生日為初度 。

【百歲老人怎麼稱呼 在古代滿100歲被稱為什麼】生小：幼年 。《孔雀東南飛》“昔作女兒時，生小出野裡” 。

總角：總，聚束；角，小髻，意為收發結之，古代兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角” 。

垂髫：指童年 。古時童子未冠，頭髮下垂，因而以“垂髫”代指童年 。潘岳《藉田賦》：“被褐振裾，垂髫總髮 。”陶淵明《桃花源記》:“黃髮垂髫，並怡然自樂” 。

始齔：齔，兒童換牙，即脫去乳牙長出恆牙 。按生理常規，男孩八歲、女孩七歲時換牙，「始齔」便成了童年的代稱 。

教數：9歲 。

外傅：10歲，出外就學 。

束髮：束，捆，結之意 。古代男孩成童時束髮為髻，因以「束髮」為成童的代稱，通常年十五歲始稱成童 。

古代年歲的.別稱 。《大戴禮記·保傅》：“束髮而就大學，學大藝焉，履大節焉 。”

舞勺：男子13歲 。古代13歲的男孩學習的一種文舞 。

豆蔻是十三四歲至十五六歲(【出自】：唐·杜牧《贈別》詩：“娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初 。”故特指女孩子十三四歲) 。

束髮是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束) 。

弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經成人，因為還沒達到壯年，故稱“弱冠”) 。

而立是男子三十歲(立，“立身、立志”之意) 。

不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊塗”之意) 。

知命是男子五十歲(知命，“知天命”之意) 。

花甲是六十歲 。

古稀是七十歲 。

耄(mào)耋(dié)指八、九十歲 。

鮐背之年指九十歲 。

期頤指一百歲 。

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在當地習俗上，“過生日”和“祝壽”是有嚴格區別的。因為“壽”字的本意是指人的年齡大，如《說文》所釋：“壽，久也。”《廣韻》所釋：“壽，壽考（同老）。”《篇海類編》所釋：“壽，老年也。”

民間把“五福”俱全視為人生最大的幸福，所謂“五福”就是《尚書洪範》中記述的：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸（同有）好德，五曰考終命（即有一個好的人生結局）。”把“壽”推為“五福”之首。正是在這種人生觀的指導下，從古至今人們十分重視各種追求和祝願長壽的活動，由此也就產生了祝福長壽的禮儀。這種禮儀大都是在老年人的生日時舉行的，當地稱之為“祝壽”、“拜壽”、“賀壽”、“慶壽”、“做壽”、“過好日子”等等。

從上述傳統觀念出發，把幼、少、青、壯年的生日禮儀，叫做“過生日”，而不能叫做“祝壽”，俗以為這樣叫了是會“折壽”、“短命”的。那麼，在什麼年齡“過生日”才能叫“祝壽”呢？這從來沒有統一的規定。從當地民間習慣來說，一是要在50歲以上或是有了孫兒；二是父母已經去世。

一個人如果父母健在，即使已經過了50歲，也不能在家中“祝壽”，只能“過生日”，這就是古人所說的“尊親在不敢言老”。古人把“壽”分為上中下，100歲稱上壽，80歲稱中壽，60歲稱下壽。因此，並不是人的每一個生日都可以稱作“壽”的。

古人對於祝壽和人的年齡段，都有一些專門的稱呼和比喻。在現今一些祝壽匾、幛、賀詞和其他書面語言中，仍不同程度地沿用著。

首先，對於男性和女性的祝壽有不同的稱呼，男性稱為“椿壽”，女性稱為“萱壽”。這兩種稱呼都是有其來源的。在《莊子逍遙遊》中有這樣一段話：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。”這本來是指極長壽的'椿樹，被後人借用為長壽老人的代稱。又由於在《論語季氏》中有孔子的兒子伯魚，“趨庭而過’，接受父親教誨的記載，後人遂將“椿”和“庭”合起來，將父親稱為“椿庭”，於是為父親祝壽就叫做“椿壽”。

推而廣之，凡是為朋友的父親祝壽，為父輩的男性乃至一切男性的祝壽，都可以叫做“椿壽”。萱就是“萱草”，又寫作“諼草”，萱草的花蕾就是金針菜，又叫黃花或黃花菜。由於在《詩經衛風伯兮》中有“焉得諼草，言樹之背”的詩句，而按漢代學者對這句詩的解釋：“諼草令人忘憂；背，北堂也。”就是說，諼草是一種忘憂草，如果種在母親所居住之處就可以令人忘憂。所以後人就把母親稱之為“萱堂”，或簡稱為“萱”。對父母則合稱為“椿萱”。因此，為母親祝壽就叫做“萱壽”。推而廣之，凡為朋友的母親祝壽，為母輩的女性乃至一切女性的祝壽，都可以叫做“萱壽”。