南懷瑾談女人修行身體變化

南懷瑾談女人修行身體變化，把我們錯誤的見解、觀念，錯誤的言語、行為糾正過來，這就叫修行，下面讓我們一起來了解一下南懷瑾談女人修行身體變化。

南懷瑾談女人修行身體變化1

在修行中感受人生

國學大師裡有許多最後都成為了宗教大師，他們有的選擇了遁世修行，有些雖還在紅塵，但同樣對於宗教學說、理論有著深刻的研究和身體力行的實踐。南懷瑾就是這樣一個國學大師。

南懷瑾，出生於民國時期的浙江樂清，是當代著名的文學家、教育家、國學大師。

他曾隨國民 遷至臺灣，歷任臺灣政治大學、臺灣輔仁大學及中國文化大學的教授；他間接促成九二共識，後曾旅居美國、香港，最終定居蘇州太湖大學堂；他精通儒釋道多種典籍，致力於建設與傳播中國傳統文化，又是許多人心中的“大居士”“禪宗大師”。

南懷瑾花了一輩子的時間，歸納和演繹了儒釋道三家的學問，意圖告訴人們東方有聖人，西方也有聖人，此心同、理亦同。在臺灣時，南懷瑾側重於研究佛法，他用佛法真諦實踐人生的價值、用佛法去闡釋人生。

儘管他曾寫過《楞嚴大義今釋》和《楞伽大義今釋》兩部著作，也曾在川北大德袁祖煥仙坐下悟道，但他始終認為自己沒有資格被稱為“佛教徒”，而人們卻從他的謙虛中感受到，其實南懷瑾擔心的`是人們將學佛變成了一種形式、一種迷信。

在南懷瑾眼中，學佛是研究人生，他覺得離開人生、身心性命的研討，便不會有其他學問的存在。他認為人類從未缺少追求的真理的熱忱、也從未停止過追尋真理，只是時代變幻、生活變化可能會令我們離真理越來越遠，而我們可以從儒釋道三家的學問中，找到發現錯誤、改變錯誤的能力。

南懷瑾一生都在踐行著這種信念：大平凡就是最高貴，所謂“凡夫”其實恰恰是不甘於平凡的。

在修行中找到知覺

如果說這樣的概念太過於抽象，那我們也可以從更平凡、更平凡之處入手來思考這個問題，比如身體的知覺。南懷瑾當然是在修行的。他在袁煥仙坐下悟道；在峨眉山大坪寺閉關，通閱大藏經典；他遠走、遍訪有成者，他當然是在修行的，也確實一直在修行中感知自己。

南懷瑾曾經提過，修行到一定的階段，身體就會有些變化，但是我們並不用為此感到害怕。為此，他舉了例子，他曾在《南禪七日》中提到，他打坐時腿一直都是蹺得很高的，膝蓋離下巴很近，感覺腿撐著很難受，不像其他一些大師們一樣姿勢莊嚴。

不過有一天他下定了決心，有了“不證菩提不起此座”的氣勢了，結果腿就突然“下去了”，身體就突然“挺了起來”。

南懷瑾強調，這是身體自己的變化，他沒有刻意想要怎麼做，但是身體自然就做出了反應。但這樣的反應，也有一個問題，就是身體“枯僵”，產生了打坐“八觸”裡的“澀”的問題。

但是，這時候我們要做的是不要害怕，心境專一。一旦專一了，就會觀想凝定，就能夠繼續堅持下去。南懷瑾說，這一次，他一打坐就是三個半鐘頭，而往次他打坐也只有半個鐘頭而已。因而，事情的關鍵就在於不要害怕。

為了這個“不要害怕”，南懷瑾還舉了另外也一個例子。他說，修行到了某一個階段，覺得身體有些變化是正常的，比如他就會覺得有時候兩條腿不能動了、不能爬樓梯了，或者腰也不能動了；

比如還有一個階段，他在一個月裡，連一張紙都拿不住，但是他知道這是他修行用功的過程，不需要太過在意，更加不用害怕。

南懷瑾談女人修行身體變化2

由表面見內裡

在日常生活中，我們能發現許多“相由心生”的例子。比如，一個人的額頭上有許多皺紋，則有可能說明這個人十分易怒。這是因為人在發怒時，總會皺起眉頭。同理，若一個人眼角皺紋較多，則他多半是一個樂觀開朗的人。

又比如說，我們常常說一對夫妻有“夫妻相”。若不是這對夫妻在認識之前，臉部的長相就有些相似，那麼極有可能是因為兩夫妻相同的生活習慣，相同的飲食，相同的情緒，慢慢的改變他們的面容，從而讓他們開始有“夫妻相”。不難發現，在一起十年或幾十年的夫妻往往比新婚燕爾看起來更有“夫妻相”。

那些喜歡幹偷雞摸狗之事的人，因為見不得光，行事猥瑣，所以他們的面相看起來就是“賊眉鼠眼”。有的朝代裡，法制不完善，許多人落草為寇，那些人平日裡窮凶惡極，暴戾殘忍，加上平日裡喝酒吃肉比普通百姓更多，所以看起來五大三粗，兩腮多長有鬍鬚。

書生平日裡不事耕作，久坐不運動，則看起來白細柔弱，手無縛雞之力。青樓女子因職業原因，眼神裡自然比普通女孩多幾分嫵媚。許多江湖術士，仙姑道長就精通看人面相這一技能，不過能準確從面相推斷人的前途和未來，的確是有些神話色彩在其中。

筆者在觀察南懷瑾大師的照片時發現，大師青年時，鼻樑高挺，脣紅齒白，長相十分清秀。單從照片上來看，就給人一種博學多才， 才思橫溢的感覺。

到了晚年時期，經歷幾十年風雨，看過塵世起伏，南懷瑾大師的眼神裡不僅沒有滄桑厭世，反而充滿了慈善與愛意。晚年的南懷瑾大師看起來慈眉善目，說是有仙風道骨也不為過，他的長壽可從面相看出一二。

由此看來，通過人的外表，就能看到人的幾分內裡，這對我們識人交朋友非常的重要。

由內而外散發自然美麗

既然我們能有外表看到內裡，那麼我們由內裡改變外表又有何不可呢？

不得不提的是，如今的社會是一個看臉的社會，顏值至上，三觀跟著五官走。筆者也是這樣一個人，畢竟誰不喜歡一個長相甜美的女孩，或是喜歡一個長相帥氣的男孩呢？

最近大火的草原男孩丁真，就因為他的純淨無邪的笑容大火，成為四川旅遊形象大使，吸引無數人的目光投向四川的美麗風景。但是平心而論，丁真的面容並不十分出彩，甚至比很多普通人還稍遜一籌，那麼他為什麼能有如此大的魔力？在筆者看來，這是因為他那清澈無比的眼神讓人們感受到了純真。

晚年的南懷瑾大師看起來仙風道骨，即便是九十歲的高齡，也能雙眼清澈，能看清書本上的蠅頭小字，甚至提起毛筆寫字也是毫無難度。這也許就是他通過修行後，由內而外的'改變了自己，不僅有了比他人更好看的面相，而且還或得了遠比他人悠長的壽命。

我們作為普通人，也許生下來時沒有一副好的皮囊，比起電視裡的明星，短視訊裡的網紅們遜色許多，但我們也可以由內而外的改變自己，讓自己變得更美麗。

也許不是每個人都能有精緻的五官，光滑的面板，但我們每個人都可以讓自己看起來清爽乾淨。也許我們不夠完美，也沒什麼一技之長，但我們也可以有一雙澄澈的，陽光的眼睛。憑心而論，誰不喜歡陽光下的微笑？誰會喜歡一個時常陰翳，悲觀厭世的人？

我們作為普通人，當然不能像南懷瑾大師那樣專注於修行，但我們可以保持一顆樂觀向上的積極心理，讓自己從自卑中走出來，一天比一天更自信，更陽光，由內心來改變我們的外貌。說不定一個人的積極陽光，能帶動一群人一起樂觀向上，從而讓我們的生活環境變得更美好。

南懷瑾談女人修行身體變化3

向理想前行

作為一個正常人，最怕的不是改變，而是那一層不變的枯燥生活。試想一個人每天重複著同樣的工作，同樣的事情，甚至是同一個動作，重複千百遍，那是一種多麼可怖的人生？人生是絢爛多彩的，人生應該五彩斑斕，五光十色，而不是日復一日，年復一年，過一輩子就像只過了一天。

絕大多數人努力工作，為了金錢奮鬥不是為了保持現有的狀態，而是為了迎接一個更好的變化。就像健身房裡，揮汗如雨的人期待著自己的身段線條更清晰明顯一樣，在修行之後，身體上出現的好的變化是值得慶賀的。

改變就是好事，就是因為千百年來，人們不斷的創新，不斷的進步，才有了現在的科技文明，才有了現代人的幸福生活。

南懷瑾大師說：“修行到一定階段，身體會有些變化，但是別害怕。”就是告訴我們不要害怕在向理想前行的道路上，身體和心理上的變化。若是人類畏懼火，那或許人類現在還停留在茹毛飲血的'時代裡。若是人類畏懼電，那怎會有如此科技發達的現代文明。

在我國製造原子彈時，鄧稼先等科學家身體上發生那麼多的病變，他們何曾畏懼過，為了實現心中理想的目標，他們能將生死置之度外！居里夫人在研究放射性元素時，身患癌症，口鼻流血，也不曾後退半步。

所以，在向著理想前行時，身體上出現變化不管從何種角度來看，都是值得慶幸的，我們不應該為此感到害怕。

南懷瑾大師在修行時，親身經歷過腰腿不能動，甚至連一張紙都拿不住的階段，但他渾然不懼。他在實現自我的目標時，有著與科學家們一樣的不畏生死的崇高心靈。

即便是一個平凡的普通的人，也應該把追求理想上的道路上不畏懼身體上的變化。用筆者更淺顯直白的話來說，那就是：“加班加到吐血怕什麼，吐完了繼續加班。”

人生的本質就是修行

其實，對於南懷瑾思想認知的瞭解，更多可以從他的書籍中品析的到。可以說，南懷瑾的書是認識、學習和研究中國傳統文化的一條捷徑，對無法直接瞭解典籍的人而言，扮演了一個難以替代的重要角色。尤其是，南懷瑾書中對於人生的理解，更是精闢。

在南懷瑾看來，人生的本質就是一場修行，人來到世上，並不是為了享受人生，而是通過活著的機會進行修行。有的人一生之中雖然沒有做過一件驚天動地的事情，但卻一直在修行。反之，有的人家世顯赫，過著讓人羨慕的生活，而這樣的人從無修行可言。

以南懷瑾的觀點而言，沒有修行的人生是不完整的，甚至可以說是失敗的。可以肯定的是，南懷瑾本身一定是出於修行的狀態，南懷瑾曾在袁煥仙座下悟道，並在峨眉山大坪寺閉關，通閱大藏經典。

不僅如此，南懷瑾更是遠走他鄉、遍訪所有修行者。也可以說，南懷瑾一直在修行中感知自己，並且得知有關修行的結論。

在南懷瑾的相關人生的書籍中曾經提過，修行到一定的階段，身體就會有些變化，但是我們並不用感到害怕。與此同時，南懷瑾舉了一個例子。

曾經，南懷瑾在《南禪七日》中提到，他打坐時腿一直都是蹺得很高的，而膝蓋離下巴很近，感覺腿撐著很難受，不像其他一些大師們一樣姿勢莊嚴。但是有一天，他的腿突然“下去了”，身體就突然“挺了起來”。

對此，南懷瑾做出解釋：這是身體自己的變化，他並沒有刻意想要怎麼做，但是身體自然就做出了反應。